{"id":30327,"date":"2024-04-29T19:36:19","date_gmt":"2024-04-29T19:36:19","guid":{"rendered":"https:\/\/visualjournalism.de\/?p=30327"},"modified":"2024-11-30T14:41:50","modified_gmt":"2024-11-30T14:41:50","slug":"bilder-trotz-allem-fotografische-zeugnisse-aus-auschwitz","status":"publish","type":"magazin","link":"https:\/\/visualjournalism.de\/en\/magazine\/kritik-und-diskurs\/bilder-trotz-allem-fotografische-zeugnisse-aus-auschwitz\/","title":{"rendered":"Bilder trotz allem: Fotografische Zeugnisse aus Auschwitz"},"content":{"rendered":"\n \n\n
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Bilder trotz allem: Fotografische Zeugnisse aus Auschwitz.<\/h1>\n

Georges Didi-Huberman widerspricht in seiner wegweisenden Bilduntersuchung \u00abImages malgr\u00e9 tout\u00bb der These der Undarstellbarkeit des Holocausts. Sein Umgang mit den fotografischen Zeugnissen aus Auschwitz l\u00f6ste eine Kontroverse aus.<\/p>\n

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\n \"Rekonstruktion\n \n Rekonstruktion des Negativstreifens der vier Fotografien des \u00abSonderkommandos\u00bb aus Ausschwitz-Birkenau, 1944<\/span>\n <\/div>\n\n \n <\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n

20 Jahre nach ihrer Erstver\u00f6ffentlichung ist das Anliegen der Publikation weiterhin relevant:<\/strong> Was sehen wir, wenn wir die vier Fotografien des Sonderkommandos aus Auschwitz betrachten? So einfach diese Frage klingt, so schwierig ist sie zu beantworten. Denn um zu wissen, muss man sich ein Bild machen. 1<\/a><\/sup><\/span> Dieses Bild ist, so wird deutlich, keineswegs immer mit dem Sichtbaren identisch.\u00a0Im August 1944 gelang H\u00e4ftlingen des sogenannten \u00bbSonderkommandos\u00ab 2<\/a><\/sup><\/span> eine Serie fotografischer Bilder, die die Massenvernichtung im Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau bezeugen sollten.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Das \u00abSonderkommando\u00bb bestand aus H\u00e4ftlingen, die von den Nationalsozialisten dazu gezwungen wurden, die massenweise Vernichtung in den Konzentrationslagern<\/a> durchzuf\u00fchren. Ihre Arbeit bestand darin, die Ermordung der deportierten H\u00e4ftlinge vorzubereiten, die Habseligkeiten abzunehmen und schlie\u00dflich die Leichen aus den Gaskammern in den Krematorien heraus zu tragen und zu verbrennen. Gleichzeitig diente der Einsatz des \u00abSonderkommandos\u00bb auch dazu, die Zeugenschaft des Massenmordes zu verhindern, indem die Mitglieder des Sonderkommandos in regelm\u00e4\u00dfigen Abst\u00e4nden erschossen und immer wieder durch andere H\u00e4ftlinge ersetzt wurden, um jegliche Kommunikation zu anderen H\u00e4ftlingen oder zur \u00abAu\u00dfenwelt\u00bb3 zu unterbinden. So bezeichnet der Holocaust-\u00dcberlebende Primo Levi die Erfindung und Aufstellung der Sonderkommandos als \u00abdas d\u00e4monischste Verbrechen des Nationalsozialismus\u00bb 3<\/a><\/sup><\/span>, da ihre Arbeit darin bestand, tausendfach f\u00fcr den Tod von Ihresgleichen zu sorgen.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesen Unm\u00f6glichkeiten \u2013 dem baldigen Verschwinden der Zeugen und der fraglosen Undarstellbarkeit des Bezeugten \u2013 tauchte das fotografische Bild auf. 4<\/a><\/sup><\/span> Obwohl die Autorenschaft des Bildes vermutlich auf Alberto Errera zur\u00fcckzuf\u00fchren ist, einen griechischen Marineoffizier j\u00fcdischer Herkunft, der 1944 schlie\u00dflich selbst im Konzentrationslager starb, setzte die Aufnahme der Fotos ein ganzes System kollektiver Wachsamkeit voraus. 5<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n\n\n\n

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\n \"\"\n \n Eine von vier Fotografien des \u00bbSonderkommandos\u00ab zeigt, die Ein\u00e4scherung Vergaster in den Verbrennungsgr\u00e4ben unter freiem Himmel vor der Gaskammer des Krematoriums V in Auschwitz. August 1944.Oswiecim, Staatliches Museum Auschwitz-Birkenau <\/span>\n <\/div>\n\n

\u00abMan sieht hier die t\u00e4gliche Arbeit<\/strong> der \u00fcbrigen Mannschaft: den noch am Boden liegenden Kadavern den letzten Rest von Menschen\u00e4hnlichkeit auszutreiben. Die Bewegungen der Lebenden verraten das gro\u00dfe Gewicht der toten K\u00f6rper und die Eile, in der diese Arbeit des Ziehens, Schleifens und Werfens verrichtet werden mu\u00dfte. Dahinter steigt der Rauch aus den Verbrennungsgr\u00e4ben auf. Unter dieser Schicht aus Rauch welche die Fotografie f\u00fcr uns festgehalten hat, verbirgt sich all das, wovon Filip M\u00fcller berichtet: die bis in 1,50m Tiefe durcheinander geworfenen K\u00f6rper, das Knistern des Fetts, Ger\u00fcche, die sich kr\u00fcmmende menschliche Materie. Dahinter befindet sich der Birkenwald.\u00bb<\/p>\n

– Didi Huberman<\/p>\n<\/figcaption>\n \n <\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n

W\u00e4hrend Alberto Errera den Fotoapparat,<\/strong> versteckt unter dem Boden eines Eimers, hervorholte und heimlich in einer Sequenz (Abb. 280 und 281) die Leichenverbrennung durch das \u00abSonderkommando\u00bb fotografierte, hielt ein weiteres Mitglied des \u00abSonderkommandos\u00bb auf dem Dach des Krematorium V Ausschau nach den SS-Wachen.7<\/a><\/sup><\/span> Nach der ersten Sequenz begibt sich der Fotograf nach drau\u00dfen und fotografiert noch in einer zweiten Sequenz (Abb. 282 und 283) entkleidete Frauen auf dem Weg in die Gaskammern des Krematoriums V und vermutlich eine \u00abFehlausl\u00f6sung\u00bb in Richtung des Himmels des Birkenwaldes, der das Krematorium verdeckt hielt. 8<\/a><\/sup><\/span> Die zweite verwackelte Sequenz zeugt dabei von der offensichtlichen Gefahr und Waghalsigkeit der Operation. Der Film wurde anschlie\u00dfend in einer Zahnpastatube versteckt, an eine Frau in der SS-Kantine \u00fcbergeben und an den polnischen Widerstand nach Krakau geschmuggelt, der die Fotografien als eines der wenigen Zeugnisse der Massenvernichtung von \u00fcber 1,3 Millionen Menschen im Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau in der Welt verbreitete, um von dem \u00abUnvorstellbaren\u00bb zu berichten. 9<\/a><\/sup><\/span> <\/p>\n\n\n\n

Georges Didi-Huberman rekonstruiert in seiner wegweisenden Bilduntersuchung \u00abBilder trotz allem\u00bb die Wege und \u00dcberlieferungen der vier Bilder und setzt sich mit der Paradoxie des Unvorstellbaren in diesen Fotografien aus Auschwitz auseinander.<\/p>\n\n\n\n

Einerseits richten sich die vier Bilder an \u00abdas Undarstellbare\u00bb und zugleich widerlegen sie es, indem sie doch \u00abetwas\u00bb darstellen. Didi-Huberman stellt sich somit gegen das ikonoklastische Dogma des \u00abNichtdarstellbaren\u00bb nach Claude Lanzmann, der in seinem Film \u00abShoah\u00bb 10<\/a><\/sup><\/span> auf jegliche Archivaufnahmen verzichtete und Didi-Hubermans Untersuchung 2001 in einem Interview mit der Tageszeitung Le Monde als \u00abunertr\u00e4gliche interpretatorische Schulmeisterei\u00bb bezeichnete, sowie von Gerard Wajcman, der Didi-Hubermans Bilduntersuchung mit den Worten \u00abEs gibt keine Bilder der Shoah\u00bb kommentierte. 11<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n\n\n\n

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\n \"Didi\n \n Didi Hubermann, Bilder trotz allem, Ausschwitz<\/span>\n <\/div>\n\n

\u00abDringend. <\/strong>Schicke zwei Metallrollen Film f\u00fcr 6×9 Kamera so schnell wie m\u00f6glich. Habe die M\u00f6glichkeit, Fotos zu machen. Ich sende Ihnen Schnappsch\u00fcsse aus Birkenau – Gasvergiftungsaktion. Diese Fotos zeigen einen der Scheiterhaufen, auf dem die Leichen verbrannt wurden, als die Krematorien es nicht schafften, alle Leichen zu verbrennen. Die Leichen im Vordergrund warten darauf, ins Feuer geworfen zu werden. Ein anderes Bild zeigt einen der Orte im Wald, an dem sich die Menschen entkleiden, bevor sie – wie ihnen gesagt wurde – \u00abduschen\u00bb und dann in die Gaskammern gehen. Schicken Sie die Filmrolle so schnell wie m\u00f6glich! Schicken Sie die beiliegenden Fotos an Tell – wir denken, Sie sollten die Vergr\u00f6sserungen weiterschicken.\u00bb<\/p>\n<\/figcaption>\n \n <\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n

\u00abBilder trotz allem\u00bb wehrt sich dagegen<\/strong>, Archivbildern die F\u00e4higkeit, \u00fcber geschichtliche Ereignisse zu berichten, grunds\u00e4tzlich abzusprechen, aber mahnt auch gleichzeitig an, das Bildmaterial nicht als eindeutigen Pfad in die Vergangenheit zu behandeln. Vielmehr sind die vier Fotografien Fragmente, die Spuren von Wahrheit enthalten und deren Komplexit\u00e4t es zu dechiffrieren gilt. <\/p>\n\n\n\n

Didi-Hubermans Untersuchung der Bilderfrage nach Auschwitz bricht mit der Rhetorik des Unsagbaren, des Unvorstellbaren und Nichtdarstellbaren, indem er versucht, die Fotografien auf eine neue Art zu betrachten, die kontr\u00e4r zur Lesbarkeit von Bildern in der herk\u00f6mmlichen kunstwissenschaftlichen Analyse der Ikonographie steht. Das \u00abNicht-Lesbare\u00bb sichtbar machen und dahingehend nicht nur das Dargestellte, das Belichtete zu analysieren, sondern auch die Bedingungen, unter denen die Bilder entstanden sind, zu kontextualisieren und mit einzubeziehen, um sich nicht nur auf das Gesehene zu berufen, sondern vielmehr auf das Nicht-Sehbare. Denn die Paradoxie der Fotografien aus Auschwitz offenbart sich vielmehr unter dem Aspekt der \u00abUndeutlichkeit\u00bb (dem schr\u00e4gen Winkel) und dem Nichterkennbaren (den schwarzen Schatten), die im Streit mit dem Erkennbaren im Licht liegen. <\/p>\n\n\n\n

Die vier Fotografien sind daher weder als ein rein historisches Dokument zu betrachten, das die \u00abganze Wahrheit\u00bb beinhaltet, noch als \u00abIkonen des Entsetzens\u00bb 13<\/a><\/sup><\/span>, worin sich die ganze Tragik des Geschehenden erkennen l\u00e4sst. Vielmehr entfalte sich das Dargestellte unter einer \u00abzweifachen Ordnung\u00bb 14<\/a><\/sup><\/span>, des Aspektes der Wahrheit des Geschehenden und gleichzeitig der Intransparenz, es zu erkennen. <\/p>\n\n\n\n

Der Erkenntniswert der Fotografien liege vielmehr in ihrer Komplexit\u00e4t als Montage.<\/strong> Nicht im einzelnen Bild, dem Fokus der Ikonographie, in der man glaubt, alles zu sehen und die Bilder somit voneinander isoliert. Vier Bilder, zwei Sequenzen, zwei Momente desselben Vorgangs der Vernichtung. Die Montage als eine arch\u00e4ologische Art der Betrachtung, die es erm\u00f6gliche, die Bilder nicht isoliert voneinander zu betrachten, sondern zu \u00bbmobilisieren\u00ab und in Bewegung miteinander zu setzen, um somit \u00abdie Br\u00fcche, die Analogien, das Unbestimmte und das \u00dcberdeterminierte hervortreten lassen.\u00bb15<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n\n\n\n

Didi-Huberman geht es letztlich in seiner Bilduntersuchung auch nicht um die Repr\u00e4sentierbarkeit des Geschehenden, \u00abwie es dort gewesen ist\u00bb, sondern vielmehr um die Evidenz, \u00abdass es geschehen\u00bb ist. So liest sich Didi-Hubermans \u00abBilder trotz allem\u00bb <\/em>besonders im ersten Teil des Bandes nahezu wie ein Pl\u00e4doyer, sich die visuellen Zeugnisse der \u00abH\u00f6lle\u00bb von Auschwitz im Ged\u00e4chtnis einzupr\u00e4gen und die Bildbetrachtung des Materials \u00abtrotz allem\u00bb einzufordern. <\/p>\n\n\n\n \n\n

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Weitere Werke zum Thema Darstellungen des Holocaust<\/h5>\n <\/span>\n <\/div>\n\n
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Entgegen der kritischen Haltung von Wajcman und Lanzmann gegen\u00fcber der Arbeit von Didi-Huberman hilft zudem ein Blick in Wendy Creeds Text Representations of the Holocaust: The Grey Zone, Maus, and Shoah.16<\/a><\/sup><\/span> Creed argumentiert, alle Darstellungen der Shoah sollten stets in einen Kontext zueinander gestellt werden. Daraus resultierend ergibt sich eine vielschichtigere Ann\u00e4herung an eine Vorstellung der kaum vorstellbaren Ereignisse, die unter dem Begriff \u00abHolocaust\u00bb bekannt sind. Die Gefahr, besonders f\u00fcr nachfolgende Generationen, welche nicht mit Zeitzeugen und \u00dcberlebenden kommunizieren k\u00f6nnen, besteht in der \u00dcberh\u00f6hung einer einzigen Darstellung, auch wenn scheinbar noch so vollst\u00e4ndig, zur abschlie\u00dfenden Repr\u00e4sentation der Ereignisse. Didi-Hubermans analytische Arbeit zu den Bildern des \u00abSonderkommando\u00bb in Auschwitz-Birkenau w\u00e4re nach Creed als Mehrwert zu betrachten, als Arbeit, welche sich in bereits bestehende Arbeiten wie \u00abShoah\u00bb 17<\/a><\/sup><\/span> von Claude Lanzmann, Art Spiegelmans Comic \u00abMaus. A Survivor’s Tale\u00bb18<\/a><\/sup><\/span> oder auch Alain Resnais’ Film \u00abNight and Fog\u00bb19<\/a><\/sup><\/span> einreiht und unser Verst\u00e4ndnis, unsere Vorstellung vom kaum Vorstellbaren des Holocaust differenziert und erweitert.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n\n\n\n\n

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Empfehlungen der Redaktion:<\/strong><\/p>\n <\/div>\n\n\n\n\r\n\r\n\r\n\r\n

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\r\n\r\n Randgebiet<\/span>\r\n

\r\n Am Rande der Vernunft <\/h3>\r\n\r\n
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\r\n Britische Soldaten befreiten 1945 das KZ Bergen-Belsen \u2013 und brannten es nieder, aus Angst vor Seuchen. Ein heutiger Besuch der Gedenkst\u00e4tte f\u00fchrt durch Wiesen und Beton, vereint in Trauer und Optimismus. <\/p>\r\n <\/div>\r\n\r\n <\/div>\r\n \r\n\r\n \r\n

\r\n\r\n \"\"\r\n\r\n <\/figure>\r\n \r\n \r\n <\/a>\r\n \r\n <\/article>\r\n\r\n <\/div>\r\n\r\n \n\n\r\n\r\n\r\n\r\n
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\r\n\r\n Ideale<\/span>\r\n

\r\n Hinter den Mauern der Rosenkreuzer <\/h3>\r\n\r\n
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\r\n Die spirituelle Glaubensgemeinschaft \u00abInternationale Schule des Goldenen Rosenkreuzes\u00bb gilt als Sekte. Welche Ideale verfolgen die Mitglieder? <\/p>\r\n <\/div>\r\n\r\n <\/div>\r\n \r\n\r\n \r\n

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\r\n\r\n Macht und Kontrolle<\/span>\r\n

\r\n Maulkorb f\u00fcr queere Literatur <\/h3>\r\n\r\n
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\r\n Die Zahl der Buchverbote in den USA ist innerhalb eines Jahres um 33 Prozent gestiegen. PEN America zeigt sich besorgt \u00fcber diesen Trend. <\/p>\r\n <\/div>\r\n\r\n <\/div>\r\n \r\n\r\n \r\n

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\r\n\r\n Randgebiet<\/span>\r\n

\r\n Im Kofferraum in den Westen <\/h3>\r\n\r\n
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\r\n F\u00fcr viele nur eine Schulstunde, f\u00fcr Veronika Schneider eine lebenspr\u00e4gende Realit\u00e4t. Die Geschichte einer Frau, deren Flucht vor der Diktatur auch im Westen weiterging. <\/p>\r\n <\/div>\r\n\r\n <\/div>\r\n \r\n\r\n \r\n

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\n ZUR MAGAZIN-STARTSEITE<\/a>\n <\/div>\n<\/div>\n
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1\u2191<\/a> <\/span>Vgl. Huberman, Didi: Bilder trotz allem, Brillfink Verlag, 2007, S.53<\/span> <\/a><\/div>
2\u2191<\/a> <\/span>Vgl. Huberman, Didi: Bilder trotz allem, Brillfink Verlag, 2007, S.16<\/span> <\/a><\/div>
3\u2191<\/a> <\/span>Primo,Levi, Die Untergegangenen und die Geretteten, M\u00fcnchen 1990, S.50-51<\/span> <\/a><\/div>
4\u2191<\/a> <\/span>Vgl. Huberman, Didi: Bilder trotz allem, Brillfink Verlag, 2007, S.20<\/span> <\/a><\/div>
5\u2191<\/a> <\/span>Ebd, S.26<\/span> <\/a><\/div>
7\u2191<\/a> <\/span>Ebd, S.26f.<\/span> <\/a><\/div>
8\u2191<\/a> <\/span>Ebd, S.31f.<\/span> <\/a><\/div>
9\u2191<\/a> <\/span>Ebd, S.33<\/span> <\/a><\/div>
10\u2191<\/a> <\/span>Lanzmann, Claude, Shoah, Frankreich, 1985<\/span> <\/a><\/div>
11\u2191<\/a> <\/span>Holzer, Anton, \"Du sollst dir ein Bild machen !\",Erschienen in: Fotogeschichte 106, 2007, [Zugriff: 30. April 2024)<\/span> https:\/\/www.fotogeschichte.info\/bisher-erschienen\/hefte-101-125\/106\/rezension-anton-holzer-georges-didi-huberman-bilder-trotz-allem\/<\/a><\/div>
13\u2191<\/a> <\/span>Ebd, S.56<\/span> <\/a><\/div>
14\u2191<\/a> <\/span>Ebd, S.56<\/span> <\/a><\/div>
15\u2191<\/a> <\/span>Ebd, S.156<\/span> <\/a><\/div>
16\u2191<\/a> <\/span>Creed, Wendy, Representations of the Holocaust, UNCG Greensboro, Issue 1, 2008<\/span> https:\/\/his.uncg.edu\/ghro\/issues\/issue_1\/Creed_issue1.pdf<\/a><\/div>
17\u2191<\/a> <\/span>Lanzmann, Claude, Shoah, Frankreich, 1985<\/span> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=eNcvwHgyXcg<\/a><\/div>
18\u2191<\/a> <\/span>Spiegelmann, Art, The Complete Maus, A Survivors Tale, Pantheon, 1996<\/span> <\/a><\/div>
19\u2191<\/a> <\/span>Resnais, Alain, Night and Fog (Franz\u00f6sisch: Nuit et brouillard), Dokumentarfilm, Argos Films, Frankreich, 1956<\/span> https:\/\/vimeo.com\/189672641\r\n<\/a><\/div><\/div>","protected":false},"author":15,"featured_media":37516,"template":"","tags":[],"magazinkategorie":[188],"class_list":["post-30327","magazin","type-magazin","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","magazinkategorie-kritik-und-diskurs"],"acf":[],"yoast_head":"\nGeorges Didi-Huberman: Bilder trotz allem<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Der Autor l\u00f6ste mit der wegweisenden Bilduntersuchung eine Kontroverse aus. 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